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京城。

    ??作者有话要说：　　下面是作者收集的关于守孝的资料。（按下面的说法，就是贾敏死了，贾宝玉贾琏以及贾家四春都得服孝九个月。而王子腾和薛姨妈要是死了，贾宝玉与元姐儿却只有五个月的孝期，王熙凤则是九个月。）

    ??小功：旧时丧服名，五服之第四等。其服以熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗。服期五月。凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。

    ??大功：亦称“大红”。丧服名。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。

    ??缌麻，丧服名，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月。

    ??齐衰，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。

    ??斩衰（，五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也有三年斩衰之例。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝（“三年丧二十五月毕”）。《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”

    ??第63章

    ??王熙凤兄妹跟着王子腾进京城的时候, 元姐儿已经守完了她那母舅孝。不过可能是为了不打眼的缘故, 元姐儿和宝玉都穿着素净料子做的衣裙和襁褓。

    ??京都偏北，过了中秋天气就开始慢慢的转凉了。十月份末的京城，已经下过第一场冬雪了。穿着新棉花制成的小袄, 元姐儿月初的时候就让人在屋里点了碳。

    ??暖融融的室内，元姐儿坐在书房的书案前一边练字一边抄各类佛道经书。偶尔抬起头, 便看见宝玉极不老实的呆在不远处的榻上。

    ??六个月的宝玉不但会翻身，也能在嬷嬷丫头的帮助下靠着软枕坐一会儿了，这两天，宝玉也有了一点从软体动物转向爬行动物的趋势。

    ??一晃宝玉已经养在元姐儿这里五个月了。半岁大的宝玉现在已经不在夜啼了。元姐儿觉得这跟她时刻让人盯着李嬷嬷的三餐饮食有着极大的关系。

    ??荣国府的伙食一直不错，奶嬷嬷的伙食又高出众仆人一等。除了一日三餐还可以每日点道汤水。

    ??然后李嬷嬷就补大发了, 奶水被宝玉吃了，导致宝玉上火, 这才夜夜啼哭不止。

    ??宝玉并不怎么受重视，一般都是白日请了太医来看诊。虽说夜夜啼哭, 可白日诊脉的时候, 却不会发现什么。

    ??一来一夜过去了, 未用早膳, 又将自己收拾一番的李嬷嬷再喂宝玉的时候，奶水里也看不出什么来。二一个, 太医也都是看人下菜碟, 虽诊出一二，但发现问题并不大，只以为大户人家娇养太过, 咳嗽一声就当大病治，于是拿了诊金应付了事。

    ??这一来二去的，应付的应付，不上心的不上心，这才导致宝玉满月前总是夜啼。等搬到元姐儿这里，元姐儿让人时刻注意李嬷嬷饮食，李嬷嬷不敢再胡天海地的乱往嘴里塞了，奶水自然就没问题了。

    ??再一个宝玉也渐渐的长大，脾胃功能增强，两下里一弄，这才没了夜啼之症。

    ??不过这种事情便是满府皆知，王夫人也没想过要将孩子抱回去。贾母那里，元姐儿倒是提了一嘴，可贾母却是笑呵呵的说元姐儿是大姑娘了，有姐姐样了，很好，很好，老婆子赏你点啥，你就继续养着去吧。

    ??于是就在元姐儿心里已经明白这弟弟要砸在她手里的时候，事情就真的跟她想的那般，推不出去了。

    ??相较于元姐儿可有可无的带着宝玉，司徒砍那里却有些个不高兴。

    ??李嬷嬷不是他的人，就连宝玉名下的那两个小丫头也不是司徒砍的人。